<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
  <title>DSpace Community:</title>
  <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/20.500.12323/4075" />
  <subtitle />
  <id>http://hdl.handle.net/20.500.12323/4075</id>
  <updated>2026-06-19T00:41:34Z</updated>
  <dc:date>2026-06-19T00:41:34Z</dc:date>
  <entry>
    <title>Milli kimliyin məkan və tarix məsələsi: Azərbaycan keysi</title>
    <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/20.500.12323/8331" />
    <author>
      <name>Vəliyev, Orxan</name>
    </author>
    <id>http://hdl.handle.net/20.500.12323/8331</id>
    <updated>2026-06-16T11:29:00Z</updated>
    <published>2026-06-11T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: Milli kimliyin məkan və tarix məsələsi: Azərbaycan keysi
Authors: Vəliyev, Orxan
Abstract: Enton Smitin “Millətlərin Etnik Mənşəyi” əsərində verdiyi “Niyə insanlar ölkələri uğrunda canlarını fəda edirlər?”[1] və Edavrd S. Keysinin “Məkana Qayıdış” əsərində verdiyi “Haralısan?”[2] sualları arasındakı əlaqənin və ya cavabın özü məkandır. Daha dəqiq ifadə etsək, məkan üzərində hakimiyyət və ya torpağın müəyyən bir qrupun (millətin) xeyrinə siyasi və hüquqi çərçivədə mənimsənilməsidir. Belə ki, birinci sualın cavabı kimliyin, hakimiyyətin və varlığın mərkəzində duran məkan üzərindəki hakimiyyət hüququnu qorumaqdır. Digər tərəfdən, ikinci suala məruz qalan fərd və cəmiyyətlər nizamlarının dağılması və ya varlıqlarının, həyatlarının mahiyyətini təşkil edən doğulduqları torpaqdan (məkandan) qoparılmaları səbəbindən “Haralısan?” sualına məruz qalmaqdan xilas ola bilməyəcəklər.</summary>
    <dc:date>2026-06-11T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Büyük Öğrenci Projesinden Günümüze Türk Dünyasinda Türkiye Mezunlari: Uluslararasi Öğrenci Hareketliliği Ve Türkiye</title>
    <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/20.500.12323/8329" />
    <author>
      <name>Nusretoğlu, Telman</name>
    </author>
    <id>http://hdl.handle.net/20.500.12323/8329</id>
    <updated>2026-06-03T11:23:25Z</updated>
    <published>2026-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: Büyük Öğrenci Projesinden Günümüze Türk Dünyasinda Türkiye Mezunlari: Uluslararasi Öğrenci Hareketliliği Ve Türkiye
Authors: Nusretoğlu, Telman</summary>
    <dc:date>2026-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>European Summit in Yerevan: A break with Russia?</title>
    <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/20.500.12323/8319" />
    <author>
      <name>Valiyev, Orkhan</name>
    </author>
    <id>http://hdl.handle.net/20.500.12323/8319</id>
    <updated>2026-05-14T05:58:31Z</updated>
    <published>2026-05-05T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: European Summit in Yerevan: A break with Russia?
Authors: Valiyev, Orkhan
Abstract: The 8th Summit of the European Political Community began in Yerevan on May 4, 2026. The Summit, which saw broad participation at the leaders' level, was attended by Vice President Cevdet Yılmaz, representing President Recep Tayyip Erdoğan. This marked the highest-level visit from Türkiye to Armenia in nearly twenty years. Azerbaijan supported Armenia hosting the summit, while Armenia supported Azerbaijan hosting it in 2028.</summary>
    <dc:date>2026-05-05T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Modern millət anlayışının inanc və inancsızlıq çərçivəsində müzakirəsi</title>
    <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/20.500.12323/8318" />
    <author>
      <name>Vəliyev, Orxan</name>
    </author>
    <id>http://hdl.handle.net/20.500.12323/8318</id>
    <updated>2026-05-14T05:50:31Z</updated>
    <published>2026-05-08T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: Modern millət anlayışının inanc və inancsızlıq çərçivəsində müzakirəsi
Authors: Vəliyev, Orxan
Abstract: İnsanlıq tarixinə nəzər yetirdikdə hər dövrün özünəməxsusluğu ilə fərqləndiyi məlum olur. Sekulyarizm, yaxud dünyəvilik modern dövrün özünəməxsusluğunu, yeniliyini açıqlamaq üçün istifadə edilə bilər. İlkin olaraq qərb cəmiyyətlərində ortaya çıxan sekulyarizm dini, dinə olan inancı ortadan qaldırmadı. Bunun əksinə qərb cəmiyyətlərində kilsənin siyasi cəmiyyət üzərində olan hüquqi/siyasi hakimiyyətini məhdudlaşdırdığından yenə modern siyasi cəmiyyətlər siyasi/hüquqi (vətəndaşlıq) baxımdan inanclılar və inancsızlardan mütəşəkkil ola bildi. Misal üçün, orta əsrlərdə siyasi təşkilatlanma din/xanədan anlayışlarına əsaslandığından təklif edilən ortaq kimlik ümmət əsasında olmuşdur. Modern dövrlə bərabər iqtisadiyyatdakı radikal dəyişiklik (kapitalizm, sənaye inqilabı vs.) yeni bir kimliyi zəruri etmişdir. Çünki əksərən kəndlərdə məskən salmış insan oğlu yeni sənaye şəhərlərinə üz tutmuşdur.[1]</summary>
    <dc:date>2026-05-08T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
</feed>

